A.實(shí)踐是人類賴以生存的前提和基礎(chǔ)

B.實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征

C.實(shí)踐構(gòu)成了人的特殊生命形式

D.實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征

7.客觀世界是一個普遍聯(lián)系的世界，聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)在：

A.每一事物內(nèi)部的聯(lián)系

B.一事物與它事物的聯(lián)系

C.世界是相互聯(lián)系的整體

D.世界的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)

8.中國古代的哲學(xué)家公孫龍認(rèn)為“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰：白馬非馬。”其錯誤是割裂了事物的：

A.一般和個別的關(guān)系

B.共性和個性的關(guān)系

C.抽象和具體的關(guān)系

D.普遍和特殊的關(guān)系

9.“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”老子的這句話中包含的哲學(xué)道理是：

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B.特殊性中包含著普遍性

C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

10.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有：

A.九層之臺，起于壘土

B.有無相生，前后相隨

C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨

D.千里之堤，潰于蟻穴

11.下列例子中屬于否定之否定現(xiàn)象的有：

A.冰─水─汽

B.生產(chǎn)糧食─糧食被人消費(fèi)─生產(chǎn)糧食

C.團(tuán)結(jié)─批評─團(tuán)結(jié)

D.光的微粒說─光的波動說─光的波粒二象說

12.馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，徹底劃清了：

A.能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限

B.可知論與不可知論的界限

C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限

D.辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限

13.馬克思主義認(rèn)識論所講的主體是：

A.一般的抽象的人

B.從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人

C.一定的集團(tuán)和社會

D.處于一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人

14.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括：

A.實(shí)踐關(guān)系

B.認(rèn)識關(guān)系

C.價值關(guān)系

D.審美關(guān)系

15.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于：

A.人的感覺受理性指導(dǎo)

B.人的認(rèn)識具有能動性

C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)

D.已有的認(rèn)識影響感覺活動

16.當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元。”整個19世紀(jì)，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的物理學(xué)革命。這時，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了：

A.相對真理是絕對真理的具體表現(xiàn)

B.絕對真理是不存在的

C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對客觀世界的近似正確的反映

D.任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一

17.真理和價值的關(guān)系是：

A.追求價值以追求真理為基礎(chǔ)

B.追求真理以追求價值為目標(biāo)

C.真理和價值的統(tǒng)一是在社會實(shí)踐中具體的歷史的統(tǒng)一

D.真理和價值都要通過實(shí)踐檢驗(yàn)

18.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有：

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動

B.人們實(shí)踐活動所利用的自然資源

C.人們在實(shí)踐活動中所形成的各種社會關(guān)系

D.人們實(shí)踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

19.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是最主要的社會物質(zhì)生活條件，主要表現(xiàn)在：

A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個社會的性質(zhì)和面貌

C.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會歷史變革的根本原因

D.物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用

20.馬克思曾指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。”同時也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說明：

A.從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

B.科學(xué)是一般的生產(chǎn)力

C.科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素

D.科學(xué)越來越不具有獨(dú)立性

21.上層建筑是指建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。下列關(guān)于上層建筑的理解正確的是：

A.上層建筑由政治上層建筑和思想或觀念上層建筑組成

B.政治上層建筑是意識、思想的“物質(zhì)的附屬物”

C.政治上層建筑和思想上層建筑相互聯(lián)系和相互制約

D.政治上層建筑是觀念上層建筑的前提和基礎(chǔ)

22.馬克思指出，科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。這意味著：

A.科學(xué)技術(shù)是社會進(jìn)步的革命因素

B.社會歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的

C.科學(xué)技術(shù)革命是社會動力系統(tǒng)中的一種重要的動力

D.科學(xué)技術(shù)具有多方位的社會功能

23.同自然規(guī)律相比，社會規(guī)律的特點(diǎn)表現(xiàn)為：

A.社會規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動之中

B.社會規(guī)律是人的自覺活動的規(guī)律

C.社會規(guī)律只有通過人的自覺活動才能實(shí)現(xiàn)

D.人們對社會未來發(fā)展方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見，但不能預(yù)見具體事件的發(fā)展

24.商品經(jīng)濟(jì)是與自然經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它具有與自然經(jīng)濟(jì)不同的特征是：

A.商品經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)

B.商品經(jīng)濟(jì)是以簡單再生產(chǎn)為特征的經(jīng)濟(jì)，勞動以自然分工為基礎(chǔ)

C.商品經(jīng)濟(jì)是開放型、開拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)

D.商品經(jīng)濟(jì)是以社會化生產(chǎn)為物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

25.使用價值是指物的有用性，而價值是商品中無差別的人類勞動的凝結(jié)。下列關(guān)于使用價值與價值的表述，正確的有：

A.使用價值是永恒范疇，而價值是歷史范疇

B.使用價值是商品的自然屬性，而價值是商品的社會屬性

C.使用價值是具體勞動創(chuàng)造的，而價值是由抽象勞動形成的

D.使用價值和價值既相互依存，互為前提，又相互對立

26.使用價值和價值是商品的兩個基本因素，缺一不可。當(dāng)生產(chǎn)者把商品賣給消費(fèi)者時：

A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者都得到了商品的使用價值和價值

B.生產(chǎn)者既實(shí)現(xiàn)了商品的使用價值，也實(shí)現(xiàn)了商品的價值

C.生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)了商品的價值，卻讓渡了商品的使用價值

D.消費(fèi)者得到了商品的使用價值，卻支付了商品的價值

27.具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動過程的兩個方面，二者的區(qū)別在于：

A.具體勞動是勞動的具體形式，抽象勞動是一般的人類勞動

B.不同的具體勞動的質(zhì)不同，抽象勞動沒有質(zhì)的差別

C.具體勞動反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系

D.具體勞動是使用價值的惟一源泉，抽象勞動是價值的惟一源泉

28.馬克思指出：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”。把金銀等貴重金屬從商品世界分離出來固定地充當(dāng)一般等價物，這是因?yàn)椋?/font>