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唯物論

1、世界的物質統一性

原理：世界的本原是物質，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

方法論：一切從實際出發，理論聯系實際。

2、意識能動作用

原理：人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能夠反映事物的外部形象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，沒有不可以認識之物。

人能夠能動的改造世界。1)意識對物質具有能動的反作用2)意識對于人體的生理活動具有調節和控制作用。

方法論：一定要重視意識的作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、物質和意識的辯證關系

原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確的意識對事物發展起到促進作用，錯誤意識對事物發展起到阻礙作用。

方法論：一方面堅持一切從實際出發，實事求是;另一方面要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

4、規律的客觀性和普遍性

原理：規律是指事物運動過程中固有的本質的必然的穩定的聯系。規律是客觀的，不依人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維活動，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。

方法論：必須遵循規律，按照客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

5、尊重客觀規律、發揮主觀能動性

原理：規律是客觀的，不以人的意志為轉移，但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

方法論：既要尊重客觀規律，把它作為前提，又要充分發揮主觀能動性，把兩者有機結合起來。

辯證法

1、聯系的普遍性

原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有孤立存在的事物。

方法論：用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。

2、聯系的客觀性

原理：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

方法論：1)要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意;2)并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

3、聯系的多樣性

原理：事物的聯系多種多樣

方法論：注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間地點條件為轉移。

4、整體與部分

原理：整體與部分是相互區別的。

整體是事物存在和發展的全過程，從數量上看它是一;部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。

整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同：整體居于主導地位，統率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

整體和部分又是相互聯系、密不可分的。

整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定性作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的效果。同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

5、矛盾(客觀性、同一性、斗爭性)

原理：矛盾即對立統一，具有同一性和斗爭性這兩種基本屬性。

方法論：必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。在統一中把握對立和在對立中把握統一。同時要積極創造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。

6、矛盾的普遍性

原理：矛盾存在于一切事物當中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

7、矛盾的特殊性

原理：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點

1)不同事物的矛盾各有特點，這些不同的矛盾構成了一事物區別于其他事物的特殊本質

2)同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點，這些不同的矛盾構成了事物發展的不同過程和不同階段

3)構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用

方法論：具體問題具體分析，在矛盾普遍性的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

8、矛盾普遍性與特殊性的關系(共性與個性、一般和個別)

原理：1)矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上不包含普遍性的事物是沒有的。

2)普遍性和特殊性的區分以一定的范圍場合為標準，超出一定范圍兩者相互轉化

方法論：不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的歷史的具體的統一。

9、主要矛盾、次要矛盾

原理：在矛盾體系中(大于或者等于2個)，必有一種矛盾，它的存在和發展，決定或影響著其它矛盾的存在和發展，這種在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其它處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

方法論：著重把握主要矛盾，抓重點抓中心抓關鍵，又不能忽視次要矛盾的解決，統籌兼顧。

10、矛盾的主要方面和次要方面

原理：每一個矛盾兩方面的力量是不均衡的。其中處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面

事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

主次矛盾和矛盾的主次方面都要求：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

認識論

1、實踐和認識的關系

原理：實踐對認識的決定作用(實踐是認識的基礎)

1)實踐是認識的唯一來源(注意直接經驗和間接經驗的關系)

2)實踐是認識發展的動力

3)實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準

4)實踐是認識的目的

認識(尤其是理性認識)、理論(高級形式)對實踐具有能動的反作用

方法論：首先堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

2、認識的反復性與無限性

原理：受主客觀條件限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是個永無止境的過程。

方法論：與時俱進、開拓創新，在實踐中認識、檢驗和發展真理。

3、真理的條件性和具體性(真理相對性的表現和應用)

原理：真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

方法論：如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。