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一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。

1. 馬克思說(shuō)：在********社會(huì)，人擺脫了自然條件下的對(duì)“人的依賴性關(guān)系”，這里“人的依賴性關(guān)系”是指

A。資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系

B。資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

C。社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

D。********社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

2. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前無(wú)論是唯物主義還是唯心主義其歷史觀都是唯心的，關(guān)鍵在于沒(méi)有正確解決

A。歷史的主體和歷史的客體的關(guān)系問(wèn)題

B。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

C。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D。人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題

3.資本主義積累的歷史趨勢(shì)是

A。資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利

B。社會(huì)財(cái)富占有兩極分化

C。資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生

D。資本有機(jī)構(gòu)成的提高

4.資本主義國(guó)家的本質(zhì)是

A。進(jìn)行社會(huì)公共管理的機(jī)構(gòu)

B。作為保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)完整、抵御外來(lái)侵略的工具

C。作為捍衛(wèi)自由民主、正義平等的工具

D。資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具

5.毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)作了科學(xué)解釋的著作是

A。《改造我們的學(xué)習(xí)》 B。《反對(duì)本本主義》

C。《〈共 產(chǎn) 黨人〉發(fā)刊詞》 D。《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

6. 正式?jīng)Q定共 產(chǎn) 黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民 黨實(shí)行第一次國(guó)共合作是在

A。中 共一大 B。中 共二大

C。中 共三大 D。中 共四大

7.毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須圍繞的一個(gè)基本方針是

A. 發(fā)展生產(chǎn)力，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)

B. 正確處理無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)矛盾

C. 調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

D. 徹底消滅剝削制度，繼續(xù)肅清******殘余勢(shì)力

8.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果是

A。鄧小平理論

B。“三個(gè)代表”重要思想

C。科學(xué)發(fā)展觀

D。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

9.改革和發(fā)展的前提是

A。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則B。堅(jiān)持依法治國(guó)

C。保證社會(huì)公正D。保持社會(huì)穩(wěn)定

10.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)資料的基本經(jīng)濟(jì)制度是

A。公有制為主體，多種所有制為補(bǔ)充

B。公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

C。全民所有制為主體，多種所有制共同發(fā)展

D。全民所有制為主體，多種所有制為補(bǔ)充

11.我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和公民道德建設(shè)的核心分別( 　)

A。集體主義， 愛(ài)國(guó)守法

B。為人民服務(wù)，愛(ài)國(guó)守法

C. 為人民服務(wù)，誠(chéng)實(shí)信用

D。誠(chéng)實(shí)守信，集體主義

12.某林區(qū)村民于小林為蓋房欲去山上伐幾棵國(guó)有林木。父親對(duì)兒子說(shuō)，未經(jīng)許可去伐國(guó)有林木屬亂砍亂伐，是違反《森林法》的。于小林依從了父親的勸導(dǎo)，該事例說(shuō)明法具有( )

A。指引作用、評(píng)價(jià)作用

B。指引作用、預(yù)測(cè)作用

C。教育作用、評(píng)價(jià)作用

D。教育作用、預(yù)測(cè)作用

13.衡量人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是

A。一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

B。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)

C。是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)

D。是否為共同理想而奮斗

14.新安全觀的核心是

A。互信、互利、平等、合作

B。利益、信任、平等、合作

C。合作、協(xié)商、互利、平等

D。互信、互利、利益、信任

15.黨的十七屆四中全會(huì)指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。保持馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性和純潔性的根本要求和重要保證是

A。把干部的德放在首要位置

B。把干部的才放在首要位置

C。把干部的德才兼?zhèn)浞旁谑滓�位�?

D。把干部的政績(jī)放在首要位置

16.2009年3月17日，國(guó)民議會(huì)通過(guò)了重返北約軍事一體化機(jī)構(gòu)的決定，結(jié)束該國(guó)自1966年以來(lái)僅保有政治成員身份而與其“半脫離”的狀態(tài)。這個(gè)國(guó)家是

A. 法國(guó) B。德國(guó)

C。俄羅斯 D。愛(ài)爾蘭

二、多項(xiàng)選擇題：17-33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。

17. 能動(dòng)反映論和直觀反映論的主要區(qū)別在于

A。是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

B. 是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐

C. 是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程

18. 下列觀點(diǎn)中正確反映了個(gè)人與社會(huì)歷史關(guān)系的有

A 。社會(huì)的每一個(gè)人都對(duì)社會(huì)發(fā)展起著或大或小或正或負(fù)的作用

B。在社會(huì)歷史發(fā)展中人人創(chuàng)造歷史

C. 社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的

D。社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果

19.所有制與所有權(quán)之間的關(guān)系是

A。二者既有區(qū)別也有密切的聯(lián)系

B。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

C。所有制決定著所有權(quán)

D。所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系

20.剩余價(jià)值劃分為積累部分和消費(fèi)部分的比例不變的條件下，影響資本積累規(guī)模的因素包括

A。對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度B。預(yù)付資本量的大小

C。所用資本和所費(fèi)資本之間的差額D。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平

21. 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)有

A. 以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)鍵

B. 堅(jiān)持獨(dú)立自主原則和實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)方針是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)基本策略

C. 建立強(qiáng)大革命武裝是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)堅(jiān)強(qiáng)支柱

D. 加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)根本保證

22.毛澤東所說(shuō)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想是指

A。以土地革命為基本內(nèi)容 B。以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式

C。以農(nóng)村根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地 D。以統(tǒng)一戰(zhàn)線為策略原則

23. 解放戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段是

A。戰(zhàn)略防御 B。戰(zhàn)略相持

C。戰(zhàn)略進(jìn)攻 D。戰(zhàn)略決戰(zhàn)

24.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是因?yàn)?

A。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展

B。它作出了一系列新的理論概括

C。它進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華

D。它體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣

25.不斷提高我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，就要做到

A。逐步形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局

B。轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益

C。堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略

D。切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全

26.中國(guó)人民解放軍是

A。人民民主專(zhuān)政的堅(jiān)強(qiáng)柱石B。捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城

C。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量D。是維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障

27. 鄧小平說(shuō)：“美好的前景如果沒(méi)有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)。”這說(shuō)明

A. 正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的主要條件

B. 社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

C. 有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D. 把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

28.人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)，下列表述正確的是

A。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面

B。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的存在互為基礎(chǔ)

C。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

D。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)

29. 下列關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義法律運(yùn)行的說(shuō)法正確的是

A。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)、國(guó)務(wù)院行使國(guó)家立法權(quán)

B。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例

C。不能將守法僅僅理解為履行義務(wù)，它還包含著正確行使權(quán)利

D。法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序適用法律處理各種案件的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)

30.中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路是基于

A。中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

B。中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇

C。當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇

D。西方國(guó)家對(duì)我國(guó)施加壓力的必然選擇

31.黨的十七屆四中全會(huì)指出，中國(guó)共 產(chǎn)黨成立八十八年、執(zhí)政六十年、領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變是

A。從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變

B。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變

C。從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變

D。從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變

32.2008年11月4日海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林與海基會(huì)董事長(zhǎng)江丙坤在臺(tái)北簽署的協(xié)議有

A。《海峽兩岸空運(yùn)協(xié)議》

B。《海峽兩岸海運(yùn)協(xié)議》

C。《海峽兩岸郵政協(xié)議》

D。《海峽兩岸食品安全協(xié)議》

33.2009年6月16日，中國(guó)、巴西、俄羅斯和印度“金磚四國(guó)”領(lǐng)導(dǎo)人在俄羅斯葉卡捷琳堡舉行首次正式會(huì)晤，胡 錦 濤在會(huì)晤時(shí)發(fā)表重要講話。他對(duì)四國(guó)加強(qiáng)合作提出的意見(jiàn)是

A。增強(qiáng)政治互信

B。深化經(jīng)濟(jì)合作

C。推進(jìn)人文交流

D。提倡經(jīng)驗(yàn)互鑒

三、分析題：34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。

34. 分析下列一組材料：

材料1

“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)。因?yàn)橹灰�仔�?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

材料2

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)�而不是像過(guò)去那樣做得相反。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷

材料3

一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過(guò)盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來(lái)。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)階段。

另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會(huì)科學(xué)。它還是另一種暴力革命的學(xué)說(shuō)。馬克思主義不是只要了解社會(huì);它不是革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)將起來(lái)****資本主義，而是積極地動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問(wèn)題是，如果資本主義的確是由注定它要被一種新的社會(huì)主義社會(huì)替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題是要改變它”呢?如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?既然看來(lái)人們無(wú)論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢?([美]阿爾溫·古爾德納：《兩種社會(huì)主義》。

——摘自陶德林《馬克思主義基本原理概論》

請(qǐng)回答：

(1)為什么說(shuō)社會(huì)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然?

(2)試分析阿爾溫。古爾德納的觀點(diǎn)。

35.閱讀下面的材料并回答問(wèn)題。

材料1

拿破侖曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)像一頭沉睡的雄獅，它一旦醒來(lái)，整個(gè)世界都將為之震顫。現(xiàn)在，世界上越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，是誰(shuí)也阻擋不了的。但中國(guó)以什么方式發(fā)展，將在世界上樹(shù)立什么樣的形象，這既是國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題，也是我們必須深入思考的一個(gè)問(wèn)題。

材料2

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但我們?nèi)丝诙啵�底子薄，發(fā)展很不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，面臨的發(fā)展任務(wù)還很艱巨。

中華民族歷來(lái)講信修睦、崇尚和平，從來(lái)都沒(méi)有窮兵黷武、侵略他國(guó)的歷史。“己所不欲，勿施于人”、“利而不害，為而不爭(zhēng)”，反映出中華民族“天下情懷與道德理性”的品格。在近代歷史上，中國(guó)屢遭外來(lái)勢(shì)力入侵和奴役，中國(guó)人民深知和平彌足珍貴。新中國(guó)成立以來(lái)，我們一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，從來(lái)都是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。

任何一個(gè)國(guó)家都不想打仗，都不愿被卷入涂炭生靈的戰(zhàn)火中，中國(guó)同樣也是如此。作為國(guó)際社會(huì)的重要一員，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，就要順應(yīng)天下大勢(shì)，與國(guó)際社會(huì)其他成員攜手努力，為實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧相處、全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展、不同文明和諧進(jìn)步的美好前景發(fā)揮積極作用，共同致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

材料3

2005年12月22日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書(shū)。白皮書(shū)指出，自上個(gè)世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成功地走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。通過(guò)這條道路，中國(guó)人民正努力把自己的國(guó)家建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，并以自身的發(fā)展不斷對(duì)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)。

白皮書(shū)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是世界各國(guó)人民的共同心愿，是中國(guó)走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的政策主張，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，本著民主、和睦、公正、包容的精神，發(fā)揮建設(shè)性作用，努力同各國(guó)一道實(shí)踐建立和諧世界的崇高目標(biāo)。中國(guó)已加入包括國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)在內(nèi)的130多個(gè)政府間國(guó)際組織，加入了《不擴(kuò)散核武器條約》等267個(gè)國(guó)際多邊條約，在反恐、軍控、防擴(kuò)散、維和、經(jīng)貿(mào)、發(fā)展、****、司法和環(huán)境等方面積極參與國(guó)際合作。

材料4

中央外事工作會(huì)議8月21日至23日在北京舉行。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展。會(huì)議還指出推動(dòng)建設(shè)和諧世界，是我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然要求，也是我們實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要條件。

根據(jù)上述材料回答下列問(wèn)題：

(1)結(jié)合上述材料1和材料2說(shuō)明中國(guó)為什么要提出走和平發(fā)展道路?

(2)怎樣理解走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想?

(3)如何堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路?

36.分析解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨土改政策及其作用。

37. 根據(jù)材料回答問(wèn)題。

全會(huì)強(qiáng)調(diào)，做好民族工作，在新形勢(shì)下把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，對(duì)維護(hù)和發(fā)展各族人民根本利益、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。要牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策和民族區(qū)域自治制度，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，廣泛、深入、持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)，有效防范和堅(jiān)決打擊民族分 裂活動(dòng)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

——摘自中國(guó)共 產(chǎn) 黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)

(2009年9月18日中國(guó)共 產(chǎn) 黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò))

根據(jù)上述材料回答下列問(wèn)題：

(1)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)?

(2)社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是什么?怎樣落實(shí)這一原則?

(3)如何全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問(wèn)題?

38.

材料一

2009年10月31日，科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在北京逝世。他是功勛卓越的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)母親的赤子。新中國(guó)成立后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。錢(qián)學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣，受到國(guó)家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的。”他說(shuō)自己成功的秘訣是“祖國(guó)時(shí)刻在我心中”!

材料二

“不能籠統(tǒng)說(shuō)由于經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，民族國(guó)家的時(shí)代就完全過(guò)去了。發(fā)達(dá)國(guó)家之所以對(duì)超越民族國(guó)家界限感興趣，是因?yàn)檫@一界限對(duì)它們的跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)，更像資本積累的消極界限除非它們面臨更強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家的欺壓。至于發(fā)展中國(guó)家之所以對(duì)民族國(guó)家界限不能忘情，乃是因?yàn)檫@一界限是它們發(fā)展的有力屏障和積極推動(dòng)者。……就是在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部，美國(guó)與歐洲聯(lián)盟各國(guó)之間的種種利益差異與矛盾，也時(shí)刻刺激著歐洲國(guó)家人民對(duì)美國(guó)的不滿情緒，從而不時(shí)發(fā)出“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”的呼聲。”

“目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。只要民族國(guó)家的界限和利益依舊存在，那末對(duì)民族國(guó)家的觀念和意識(shí)以及立足于其上的倫理價(jià)值取向——愛(ài)國(guó)主義就必須給予足夠重視。如果說(shuō)，作為工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的法國(guó)尚且提倡“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義”，我們作為發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，面對(duì)強(qiáng)手如林的險(xiǎn)惡國(guó)際環(huán)境，就更不能不講愛(ài)國(guó)主義了”。摘自《哲學(xué)研究》1999年第7期

請(qǐng)回答：

1.材料一中錢(qián)老的獲獎(jiǎng)感言說(shuō)明了什么?

2.結(jié)合材料二，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神?

第二套題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

1.A 2.C 3.A 4.D 5.A 6. C 7. C 8. D 9. D 10. B

11.C 12.A 13.B 14.A 15.A 16.A

二、多項(xiàng)選擇題：17-33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。

17. CD 18.ACD 19.ABCD 20.ABCD 21.ABCD 22.ABC 23.ACD

24.ABCD 25.BCD 26.ABCD 27.BCD 28.ACD 29.CD 30.ABC 31.ABCD 32.ABCD 33.ABCD

三、分析題：34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。

34. 【答案要點(diǎn)】(1)社會(huì)主義的歷史必然性問(wèn)題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問(wèn)題。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開(kāi)的。

①?gòu)臍v史考察來(lái)看，社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化;生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類(lèi)社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。資本主義的發(fā)展也為社會(huì)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。

②從現(xiàn)實(shí)分析來(lái)說(shuō)，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過(guò)股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開(kāi)始向集體、向社會(huì)、向國(guó)家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。這使得資本主義在一定歷史時(shí)期還有發(fā)展的空間，社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

③從價(jià)值判斷上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類(lèi)社會(huì)始終不渝的普遍追求。通過(guò)我們的不斷努力，********一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

(2)阿爾溫·古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的特點(diǎn)不同，自然規(guī)律是盲目的無(wú)目的無(wú)意識(shí)地實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)發(fā)展規(guī)律則是通過(guò)人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但是資本主義絕不會(huì)自然而然退出歷史的舞臺(tái)，必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)革命來(lái)****、來(lái)實(shí)現(xiàn)。阿爾溫·古爾德納觀點(diǎn)的錯(cuò)誤就在于抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，并否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用。

35. 【答案要點(diǎn)】(1)走和平發(fā)展道路，概括起來(lái)講，就是既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平;主要依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放;在平等互利的基礎(chǔ)上同世界各國(guó)開(kāi)展交流與合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展。

中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國(guó)政府和中國(guó)人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇、基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇、基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。走和平發(fā)展道路符合中國(guó)人民的根本利益，也符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。

堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是我們黨著眼于當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)展的新形勢(shì)提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義外交的理論和實(shí)踐。

(2)走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，是與50多年來(lái)我國(guó)的外交思想和方針一脈相承的，并且具有重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和創(chuàng)新意義。

首先，它進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論。我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，盡管?chē)?guó)際形勢(shì)正在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。同時(shí)，進(jìn)一步提出走和平發(fā)展道路和建設(shè)和諧世界的主張，強(qiáng)調(diào)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，按照和平共處五項(xiàng)原則和其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則同世界各國(guó)發(fā)展友好互利合作，繼續(xù)在國(guó)際舞臺(tái)上積極發(fā)揮建設(shè)性作用，同世界各國(guó)人民一道努力，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這些論述和主張，對(duì)我國(guó)當(dāng)前和今后一段時(shí)期對(duì)外交往和參與國(guó)際事務(wù)具有重大的指導(dǎo)作用，創(chuàng)造性地拓展了我國(guó)外交和國(guó)際戰(zhàn)略的思想。

其次，它反映了人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條嶄新道路。翻開(kāi)歷史不難看出，千百年來(lái)，大國(guó)的崛起和強(qiáng)盛，往往都是和征伐、殺戮緊密相連的，這曾被認(rèn)為是逃脫不掉的“鐵律”。傳統(tǒng)的西方國(guó)際關(guān)系理論也認(rèn)為，一個(gè)大國(guó)崛起，必將損害現(xiàn)有大國(guó)的既得利益，使既定的國(guó)際格局和國(guó)際秩序發(fā)生劇烈的變動(dòng)，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。大國(guó)崛起“鐵律”的最近佐證，就是20世紀(jì)上半葉爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)。它們都是由列強(qiáng)爭(zhēng)奪霸權(quán)、妄圖重新瓜分世界而引起的，并且都打破了原有的國(guó)際格局，戰(zhàn)后則建立了由戰(zhàn)勝國(guó)主導(dǎo)的新格局。中國(guó)提出走和平發(fā)展道路，表明中國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，不走謀求世界霸權(quán)、侵略他國(guó)的道路，而是抓住世界和平與發(fā)展的機(jī)遇，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展促進(jìn)世界的和平，從而走出一條實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新路。

(3)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，按照大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)的外交總體布局，全方位開(kāi)展對(duì)外工作。繼續(xù)改善和發(fā)展同發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大共同利益的匯合點(diǎn)，妥善解決分歧。繼續(xù)加強(qiáng)睦鄰友好，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，加強(qiáng)區(qū)域合作，把同周邊國(guó)家的交流和合作推向新水平。繼續(xù)增強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，增進(jìn)相互理解和信任，加強(qiáng)相互幫助和支持，按照平等互利、講求實(shí)效、形式多樣、共同發(fā)展的原則，拓寬領(lǐng)域，提高合作效果。

堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序。大力倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，按照和平共處五項(xiàng)原則和其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則處理國(guó)際事務(wù)。主張各國(guó)不分大小、強(qiáng)弱、貧富都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，任何國(guó)家都不能以任何借口干涉他國(guó)內(nèi)政，更不能恃強(qiáng)凌弱，侵略、欺負(fù)和顛覆別的國(guó)家。同時(shí)，也反對(duì)一切形式的恐怖主義，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的合作，標(biāo)本兼治，防范和打擊恐怖活動(dòng)，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。

堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這是我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然要求，也是我們實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要條件。這是世界各國(guó)人民的共同心愿，也是中國(guó)走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，保障各國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的平等權(quán)利，鼓勵(lì)和支持以和平方式，通過(guò)對(duì)話、協(xié)商和談判解決爭(zhēng)端和沖突，實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧共處;積極推進(jìn)區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)合作，建立開(kāi)放、公平、規(guī)范的多邊貿(mào)易體制，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展;維護(hù)世界多樣性和發(fā)展模式多樣化，使不同文明在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中 共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步。

36. 【答案要點(diǎn)】

一、土改政策：

(一)1946年5月4日中 共中央發(fā)出《關(guān)于清算、減租及土地問(wèn)題的指示》(《五四指示》)，決定將抗戰(zhàn)時(shí)期減租減息政策改為“耕者有其田”政策，由削弱封建剝削向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度過(guò)渡。

(二)1947年7-9月我黨在河北平山縣召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，劉少奇主持制定《中國(guó)土地法大綱》，決定廢除封建性及半封建性剝削土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田土地制度。在這個(gè)大綱指引下，土改運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)農(nóng)村迅速掀起。但部分地區(qū)一度發(fā)生侵犯部分中農(nóng)利益、侵犯某些民族工商業(yè)以及斗地主和富農(nóng)方法不當(dāng)?shù)?ldquo;左”的錯(cuò)誤，黨中央采取措施糾正。

(三)1947年十二月會(huì)議毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》提出土改注意的基本原則：1. 必須滿足貧雇農(nóng)要求。2. 必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)

(四)1948年4月毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中提出我黨土改總路線：即依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

二、土改作用：

(一)在政治上，農(nóng)民翻身后政治覺(jué)悟和組織程度提高，對(duì)我黨更加信任和擁護(hù)，工農(nóng)聯(lián)盟以及人民民主政權(quán)得到鞏固和加強(qiáng)。

(二)在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民從封建生產(chǎn)關(guān)系中解放出來(lái)，生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放。

(三)在軍事上，解放戰(zhàn)爭(zhēng)有了鞏固后方和最基本的人力和物力保證，為打敗蔣介石、建立新中國(guó)奠定群眾基礎(chǔ)。

37. 【答案要點(diǎn)】

(1)社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來(lái)加以解決。

(2)社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分 裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。各民族的共同繁榮是解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，必須全面貫徹黨的民族政策，大力加強(qiáng)馬克思主義民族觀和黨的民族政策的教育，牢固樹(shù)立“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想，緊緊把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展這個(gè)主題，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)大民族主義、地方民族主義和民族分 裂主義，堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的一切分 裂活動(dòng)，不斷鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

(3)努力做好宗教工作，是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

第一，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)****的重要體現(xiàn)，也是最大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。

第二，實(shí)行政教分離的原則。任何宗教都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法和教育等國(guó)家職能的實(shí)施。

第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵制境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力，堅(jiān)決反對(duì)和取締邪教。

38. 【答案要點(diǎn)】1.題目中錢(qián)老的愛(ài)國(guó)行為和偉大成就，體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。

2.(1)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

(2)經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。

(3)經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力

(4)要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制