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事物矛盾問題的精髓指事物矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相對關系的原理，是毛澤東同志對事物矛盾的實質的概括。他認為：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，……”(《毛澤東選集》第1卷第295頁)

矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發展過程中無處不在，并貫穿每一事物發展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現在：第一、不同事物的矛盾及發展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。)

矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系、相互依存的關系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區別、相對絕對的關系，共性只是包括個性中共同的、本質的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉化、相互轉化的關系。

唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性，是既互相聯結、又互相區別的。共性和個性的互相聯結在于，共性只能存在于個性之中，通過個性表現出來，個性也離不開共性，共性和個性又是互相區別的，共性只是概括了個性之中共同的、本質的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包容不了的。矛盾的共性是絕對的，無條件的，而矛盾的個性是有條件的、相對的;矛盾的共性和個性在一定條件下可以互相轉化。由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合一定時間為普遍性的東西，在另一場合、另一時間可能變為特殊性。反之亦然。唯物辯證法關于矛盾共性和個性、絕對性和相對性的學說，是事物矛盾問題的精髓，它無論在理論上還是在實踐中都具有十分重要的意義。就理論而言，共性個性、絕對相對的原理，是正確理解矛盾學說、把握唯物辯證法的關鍵。它揭示了對立統一規律各個原理之間的內在聯系，矛盾的普遍性和斗爭性是矛盾的共性和絕對性，矛盾的特殊性、同一性又是矛盾的個性和相對性，共性概括了事物矛盾的共同本質，個性則表現了事物的特殊本質，絕對性從事物及其發展過程的總體說明事物存在和發展的永恒性、無限性和無條件性，相對性則從事物發展的具體方面說明了事物存在和發展的暫時性、有限性和條件性。只有掌握共性個性、絕對相對的道理，才能真正把握對立統一規律和唯物辯證法其它理論，因此共性個性的關系問題是事物矛盾問題的精髓。從方法論意義上說，共性個性、絕對相對的原理，提供了正確認識事物矛盾的根本方法。人類的認識就是由特殊到一般，又由一般到特殊的認識過程，人類的認識就是如此循環往復，逐步提高、不斷深化以至無窮的過程。只有把握事物矛盾問題的精髓，才能從思想上克服教條主義和經驗主義。就實踐而言，共性個性、絕對相對的原理是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設具體實際相結合這一思想原則的哲學基礎。毛澤東同志關于事物矛盾問題精髓的論述，就是對這一思想原則所作的深刻闡述和充分發揮，這是我們黨總結長期歷史經驗教訓得出的并持之不懈徹底貫徹的基本結論。把矛盾的普遍性和特殊性結合起來，也是搞好各項工作的根本方法，毛澤東同志倡導的“一般號召和具體指導相結合”等領導方法，就是把矛盾普遍性和特殊性結合起來運用于實際工作的具體方法。