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中國語言文學

一、 解釋下列名詞術語：

1、甲骨文 2、小篆 3、隸書

二、 判斷題：

①文字是記錄語言的符號體系，漢字是記錄漢語的符號體系。（）

②實物記事同文字的產生沒有直接關系。（ ）

③程邈是隸書真正的創(chuàng)始者。（ ）

④漢字結構的發(fā)展，經歷了表形、表義和音義結合三個階段。（）

⑤形聲字的形旁并不表示形聲字本身的含義。（ ）

⑥音義結合的造字方法的能產性最強。（ ）

⑦甲骨文是一種相當原始的文字，僅具文字雛型。（ ）

⑧從小篆到隸書，是古文字和今文字的的分水嶺。（ ）

三、填充題：

1、漢字是一種______體系的文字，每個字都是___、___、____三者的統(tǒng)一體。

2、______是象形文字的直接萌芽，是象形文字產生的基礎。

3、甲骨文、金文、大篆、小篆、總稱為_______；隸書、楷書總稱為______。

4、甲骨文又叫____、_____、_____；金文又叫_____；大篆又叫_____；小篆又叫_____。

5、形聲字的_____只表示形聲字含義所屬的意義范疇，也即形聲字所屬的義類；形聲字的聲旁所表示的音是形聲字______之時的讀音。

四、選擇題：

1、“黑”字是個( )。

①象形字 ②會意字 ③形聲字 ④指事字

2、漢字產生至今已有( )的歷史了。

①一萬年 ②兩萬年 ③五、六千年 ④兩千年

3、甲骨文最初出土于( )。

①河南安陽小屯 ②陜西周原 ③河南洛陽 ④山東溜博

4、隸書到了( )就取代了小篆的地位，成為全國通行的主流字形。

①西周 ②秦代 ③漢代 ④春秋戰(zhàn)國

五、問答題：

1、 象形文字和記事圖畫有什么區(qū)別？

2、 簡述漢字結構的發(fā)展情況。

六、標點并翻譯下面的短文：

1、楚人和氏得玉璞楚山中奉而獻之厲王厲王使玉人相之玉人曰石也王以和為誑而刖其左足及厲王薨武王即位和又奉其璞而獻之武王武王使玉人相之又曰石也王又以和為誑而刖其右足武王薨文王即位和乃搶其璞而哭于楚山之下三日三也淚盡而繼之以血王聞之使人問其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和氏曰吾非悲刖也悲夫寶玉而題之以石貞士而名之以誑此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而得玉焉遂命曰和氏之璧（《韓非子·和氏》）

2、客有過主人者見其灶直突傍有積薪客謂主人曰曲其突遠其積薪不者將有火患主人嘿然不應居無幾何家果失火鄉(xiāng)聚里中人哀而救之火幸息于是殺牛置酒燔發(fā)灼爛者在上行余各用功次坐而反不錄言曲突者向使主人聽客之言不費牛酒終無火患(劉向《說苑》)

中國語言文學參考答案

一、解釋下列名詞術語

1、甲骨文：甲骨文是殷商時代用金屬刀具刻畫在曬干了的烏龜腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。這種文字是殷商王室用來記錄占卜吉兇之事的，因此，又叫“卜辭”或“殷墟卜辭”，也叫“契文”。甲骨文是一種相當發(fā)達的文字，它的結構，包含象形、指事、會意、形聲等。由于甲骨文是用刀具刻在堅硬的甲骨上的，因而其筆劃多為細而長的“瘦筆”。甲骨文的形體尚未定型，異體字很多。

2、小篆：小篆又叫“秦篆”，本是秦國使用的文字，是在籀文的基礎上發(fā)展、簡化而成的。秦始皇統(tǒng)一全國后，以小篆為全國通用的標準字形，廢棄了通行于其他地區(qū)的異體字(如六國古文等)。小篆筆劃圓勻，粗細一致，結構比籀文簡單。

3、隸書：秦代規(guī)定以小篆為標準字形，但由于篆體字書寫較困難，秦始皇允許當時官府里專司抄錄的吏役用“隸字”抄寫公文。隸書在形體上與小篆的結構、筆勢大不相同，它把小篆圓勻宛轉的線條變成平直方折的筆劃，又把小篆一些復雜的筆劃加以簡化，并打破小篆原先的字形結構，使一篆變數形或數篆變一形，使小篆喪失了原先的形象性。由于隸書字形簡單，書寫方便，大大便捷了人們的掌握使用，因此，到了漢代，它就取代了小篆的地位，成為全國通行的主流字形。

二、判斷題：

1、√ 2、√ 3、× 4、√ 5、√ 6、√ 7、× 8、√

三、填充題:

1、表意、形、音、義

2、記事圖畫

3、古文字、今文字

4、卜辭、殷墟卜辭、契文、鐘鼎文、籀文、秦篆

5、形旁、初創(chuàng)

四、選擇題:

1、② 2、③ 3、① 4、③

五、問答題:

1、答：記事圖畫并不記錄語言，并無固定的讀音和相對固定的形體，也不代表一定的詞句，所以它還不是文字。不過，記事圖畫已經是象形文字的直接萌芽，是象形文字產生的基礎。記事圖畫在長期的發(fā)展過程中，所表概念逐漸固定，圖形線條逐漸簡化，形體相對定型，成了形象化的符號，而且同語言里的詞發(fā)生了固定的聯(lián)系，并被賦予一定的讀音，成為記錄語言的書寫符號——只有到這個時候，它才同“記事圖畫”產生了質的差別，真正變成了文字。早期的象形字之所以具有濃厚的繪形意味，是因為它們都是由記事圖畫發(fā)展而來的。

2、答：漢字是一種以象形字為基本構字部件的表意體系文字。漢字結構的發(fā)展，經歷了表形、表意和音義結合三個階段。（1）表形階段：表形階段的漢字，主要是直觀描擬外物的具體形象的象形字，它們有的是直接從記事圖畫脫胎而來的。象形字數量不多，大約只有幾百個。如“兔”、“龜”、“人”、 “刃”等。（2）表意階段：有些比較抽象、復雜的概念，用象形、指事難以造字，人們就用兩個或幾個象形字(或指事字)組合在一起表示，形成了會意字，漢字進入了表意階段。“友”、“步”、“林”、“比”等字，都是會意字。（3）音義結合階段：音義結合階段的漢字，是指由表義的形旁與表音的聲旁組合而形成的形聲字。形旁所表的“義”，并不是形聲字本身的含義，而僅僅是形聲字含義所屬的意義范疇，也即形聲字所屬的“義類”；聲旁所表的“音”，是形聲字初創(chuàng)之時的讀音。如“江”、“河”、“湖”、“泊”等都是形聲字。

六、標點并翻譯下面的短文：

1、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃搶其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和氏曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得玉焉，遂命曰：“和氏之璧。”（《韓非子·和氏》）

譯文：楚國的和氏在楚山中得到一塊玉璞，捧著它去獻給厲王。厲王讓玉匠來鑒別，玉匠說：“這是石頭。”厲王認為和氏欺騙他，就把和氏的左腳砍掉了。等到厲王死后，武王即位，和氏又捧著玉璞去獻給武王。武王叫玉匠鑒別，玉匠又說：“這是石頭。”武王也認為和氏欺騙他，就把和氏的右腳砍掉了。武王死后，文王即位，和氏抱著他的玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼淚流干了，接著哭出血來。文王聽說這件事后，派人去問他是什么緣故，并且說：“天下被砍腳的人多了，你為什么哭得這樣悲傷呢？”和氏說：“我不是因受刖刑而悲傷，我悲傷的是：明明是寶玉卻把它說成是石頭，明明是誠實正直的人卻把他說成騙子，這才是我悲傷的原因啊！”文王就讓玉匠剖開那塊玉璞，果然得到了一塊寶玉，于是就把它命名為“和氏之璧”。

2、客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人曰：“曲其突，遠其積薪，不者將有火患。”主人默然不應，居無幾何，家果失火。鄉(xiāng)聚里中人哀而救之，火幸息。于是殺牛置酒，燔發(fā)灼爛者在上行，余各用功次坐，而反不錄言曲突者。向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患。(劉向《說苑》)

譯文：有個客人去拜訪一家主人，看見主人家灶上的煙囪是直的，灶旁還堆了許多柴草。客人就對主人說：“你要讓煙囪拐個彎，把柴草搬的離灶遠點；不然的話，是會失火的。”主人默默地沒有回答。過了沒幾天，他家果然失火了。鄉(xiāng)里鄰居同情他家趕來救火，總算幸運，火被撲滅了。于是主人家殺牛擺酒，宴請幫忙的人，那些被火燒得焦頭爛額的人被請到上首的座位，其余的人也按著出力的大小依次排定座位，可是卻沒邀請那位建議改裝煙囪、搬開柴草的客人。假使從前主人聽了客人的勸告，就用不著破費牛和酒，最后也不會有這場火災了。