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辯證法即思辯與實證相統(tǒng)一的方法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達(dá)到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段;第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實證階段;作為思辯與實證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個階段的綜合，即 思辯性與實證性相統(tǒng)一的階段。如果說第一階段是認(rèn)識論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認(rèn)識論相統(tǒng)一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法即對稱辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。

辯證法的五大基本范疇

辯證法作為自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。包含有五大基本范疇，分別是：①現(xiàn)象與本質(zhì);②內(nèi)容與形式;③原因與結(jié)果;④必然與偶然;⑤可能性與現(xiàn)實性。

辯證法的三大規(guī)律

辯證法三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

對立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的一把鑰匙，回答的是事物發(fā)展的源泉和動力的問題。對立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律。矛盾對立面雙方既有同一性又有斗爭性。

量變質(zhì)變及其辯證關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，一切事物變化都從量變開始;當(dāng)量變積累到一定程度時，必然發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是沿著量變到質(zhì)變再到新的量變，這樣循環(huán)往復(fù)以至無窮，在量變與質(zhì)變的相互交替中實現(xiàn)。

任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。

辯證法的三個基本觀點

聯(lián)系的觀點： 物質(zhì)世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的，聯(lián)系的形式是多種多樣的。

發(fā)展的觀點： 物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。發(fā)展是指事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的運動過程，它的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是客觀的，有規(guī)律的。

一分為二的觀點： 唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯(lián)系，又要承認(rèn)它們之間的區(qū)別，既要看到事物運動的絕對性，又要承認(rèn)事物的相對靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個別，又要看到一般。