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對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是，是歷年考題中所占分值最重的一部分，在1997～2012年之間，10分以上的大題的考查大都集中在這里。認(rèn)為，這一知識(shí)點(diǎn)仍然是2013年命題的重點(diǎn)章節(jié)，而且考查形式不僅僅是選擇題的形式，很有可能會(huì)涉及到分析題的考查，命題點(diǎn)集中在對(duì)基本原理的應(yīng)用上。命題形式以“引言式”“案例式”題目為主，要求考生具備理論聯(lián)系實(shí)際的分析能力。比如用矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系及其推動(dòng)事物發(fā)展的作用原理分析矛盾雙方的和諧共處，共同發(fā)展；用矛盾的普遍性與特殊性原理分析建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等都是分析題命題重點(diǎn)。

命題點(diǎn)1唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法，在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。原因在于，

(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。

(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

命題點(diǎn)2矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其方法論意義

1.矛盾的屬性及其關(guān)系。

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。因?yàn)槊�盾的同一是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭(zhēng)性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭(zhēng)來(lái)維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍。

2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理方法論意義。

這一原理要求人們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，即求同存異，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具，它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。我們黨的歷史上關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)”的策略和現(xiàn)階段改革開(kāi)放中“利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義”以及實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的“一國(guó)兩制”的方針，就是成功地運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)的范例。

這一原理還有利于我們正確理解和把握和諧思想及其在事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。“和而不同，同則不繼”，和諧也是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

命題點(diǎn)3矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用

1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不僅揭示了事物聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展，或者說(shuō)矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。

2.在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性各有其作用。

(1)同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是，①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

(2)斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。

了解同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺(jué)地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。它說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”、“互利共贏”。

命題點(diǎn)4矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系原理及其方法論意義

1.矛盾普遍性和特殊性的含義。

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。其含義是，矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形，一是不同事物和過(guò)程的矛盾各有其特點(diǎn))二是同一事物或過(guò)程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn))三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

2.矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系。

矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，普遍性存在于特殊性之中，只能通過(guò)特殊性而存在，任何特殊性都是普遍性，都包含著普遍性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也

是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

命題點(diǎn)5矛盾發(fā)展不平衡原理

構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。

(1)主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾規(guī)定和影響非主要矛盾，解決好主要矛盾，非主要矛盾也就比較容易解決；非主要矛盾對(duì)主要矛盾也有影響，非主要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉(zhuǎn)化。

不論主要矛盾或者非主要矛盾，其對(duì)立的雙方中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾的主要方面)與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面。一般說(shuō)來(lái)，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

2.矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)。兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的，不要把兩者等量齊觀，更不能顛倒主次。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，重點(diǎn)論要以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論要以重點(diǎn)論為補(bǔ)充。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是唯物辯證法的思想方法和工作方法，是矛盾分析方法。它要求我們?cè)诠ぷ髦凶プ≈攸c(diǎn)，帶動(dòng)全盤(pán)；看問(wèn)題時(shí)要看主流，同時(shí)注意支流)在克服一種主要傾向時(shí)，也要注意可能掩蓋著的另一種傾向，防止思想上的片面性。