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1.孔子對(duì)教師的論述正確的是()

A.尊嚴(yán)而憚，可以為師。

B.溫故而知新，可以為師矣。

C.誦說而不陵不犯。

D.師者，人之模范也。

【參考答案】B.

這是一道關(guān)于孔子對(duì)教師論述的選擇題

A.“尊嚴(yán)而憚，可以為師”出自《荀子·致士》。這句話的意思是，教師需要保持自己的尊嚴(yán)和威嚴(yán)，才能成為別人的良師。故不選。

B.“溫故而知新，可以為師矣":這句話直接出自《論語·為政》,原文是“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。'”意思是孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。"這完全符合孔子對(duì)教師的要求，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具備不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。故選擇。

C.“誦說而不陵不犯”出自《茍子·致士》。要有講授儒家經(jīng)典的能力，能夠根據(jù)教材的內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)，誦說時(shí)有條有理，不凌不亂。

D.“師者，人之模范也”出于西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄的《法言》首篇《學(xué)行》。臺(tái)因此，正確答案是B“溫故而知新，可以為師矣”

2.家學(xué)教材屬于宋元時(shí)期的是()

A..《三字經(jīng)》、《百家姓》、《童蒙訓(xùn)》

B..《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》

C..《三字經(jīng)》、《蒙求》、《太公家教》

D..《百家姓》、《兔園策》、《》

【參考答案】A.

這是一道關(guān)于識(shí)別宋元時(shí)期蒙學(xué)教材的問題。

A.選項(xiàng)包括《三字經(jīng)》、《百家姓》和《童蒙訓(xùn)》。《三字經(jīng)》據(jù)傳是宋代王應(yīng)麟所作，是一部流傳甚廣、影響極大的蒙學(xué)教材：《百家姓》按姓氏筆畫編排，成為中國(guó)古代兒童進(jìn)行識(shí)字教育的教材;《童蒙訓(xùn)》則是宋代呂本中所著,主要記錄了一些名人賢士的嘉言善行，作為兒童教育的范本。因此，A.選項(xiàng)中的三部教材均符合宋元時(shí)期的特點(diǎn)。

B.選項(xiàng)中的《三字經(jīng)》和《百家姓》確實(shí)屬于宋元時(shí)期的蒙學(xué)教材，但《千字文》則更早，據(jù)傳是南朝梁武帝時(shí)期周興嗣所作，不屬于宋元時(shí)期。

C.選項(xiàng)中的《三字經(jīng)》符合宋元時(shí)期的特點(diǎn)，但《蒙求》是唐代李翰所作。而《太公家教》則是隋代文人所著,均不屬于宋元時(shí)期。

D.選項(xiàng)中的《百家姓》符合宋元時(shí)期的特點(diǎn)，但《兔園策》是唐代杜嗣先所作的一部類書，不屬于宋元時(shí)期，且最后一個(gè)空格未給出具體教材名稱，無法判斷其時(shí)代歸屬

綜上所述，A.選項(xiàng)中的《三字經(jīng)》、《百家姓》和《童蒙訓(xùn)》均屬于宋元時(shí)期的蒙學(xué)教材。因此，正確答案是A。

3.黃宗羲對(duì)學(xué)校的看法()

A.

B.無人才則無政事

C.公其非是于學(xué)校

D.則政立而后教可施焉

【參考答案】C

A選項(xiàng)：、

B選項(xiàng)：“無人才則無政事”:這句話是顏元的觀點(diǎn)

C選項(xiàng)：“公其非是于學(xué)校”:這句話反映了黃宗羲主張學(xué)校應(yīng)該成為公眾議論政事、評(píng)判是非的場(chǎng)所，體現(xiàn)了他的民主思想和對(duì)學(xué)校功能的拓展。這與黃宗羲的教育和政治觀點(diǎn)相吻合。

D選項(xiàng)："則政立而后教可施焉":這句話是王夫之的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)政治穩(wěn)定是教育實(shí)施的前提。

綜上所述，C.選項(xiàng)“公其非是于學(xué)校”正確反映了黃宗數(shù)對(duì)學(xué)校的看法，即學(xué)校應(yīng)該成為公眾討論政治、評(píng)判是非的公共場(chǎng)所因此，答案是C

4.1922年新學(xué)制在《學(xué)校系統(tǒng)改革案標(biāo)準(zhǔn)》基礎(chǔ)上。增加了一項(xiàng)新標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)是()

A.重視預(yù)科教育

B.重視理科教育

c.強(qiáng)調(diào)升學(xué)教育

D.注意生活教育

【參考答案】D

1922年新學(xué)制，也稱為“壬戌學(xué)制”,是在《學(xué)校系統(tǒng)改革案》的基礎(chǔ)上提出的，它標(biāo)志著中國(guó)近代學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。

A.重視預(yù)科教育：預(yù)科教育通常是為了適應(yīng)某種特殊需求或?yàn)榱诉M(jìn)入更高層次的教育而設(shè)立的預(yù)備教育階段。在1922年新學(xué)制中，并沒有特別強(qiáng)調(diào)預(yù)科教育的重要性。

B.重視理科教育：雖然理科教育在當(dāng)時(shí)的教育中占有一定地位，但1922年新學(xué)制并未將理科教育作為新增的重點(diǎn)或標(biāo)準(zhǔn)。

C.強(qiáng)調(diào)升學(xué)教育：升學(xué)教育主要關(guān)注的是學(xué)生如何更好地進(jìn)入高等教育階段。然而，1922

年新學(xué)制更注重的是教育的實(shí)用性和普及性，而非單一的升學(xué)目標(biāo)。

D.注意生活教育：1922年新學(xué)制在《學(xué)校系統(tǒng)改革案標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，增加了一項(xiàng)新標(biāo)準(zhǔn)，即“謀個(gè)性之發(fā)展，注意生活教育”。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和生活技能。

綜上所述，1922年新學(xué)制在原有基礎(chǔ)上增加的新標(biāo)準(zhǔn)是“注意生活教育”,因此正確答案是D。

5.中國(guó)抗日軍事大學(xué)是干部學(xué)校的典范，它重要的辦學(xué)傳統(tǒng)是()

A.理論聯(lián)系實(shí)際

B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

C.自學(xué)為主，教學(xué)為輔

D.政治和軍事并重

【參考答案】這是一道關(guān)于中國(guó)抗日軍事大學(xué)辦學(xué)傳統(tǒng)的問題。

中國(guó)抗日軍事大學(xué)(簡(jiǎn)稱“抗大”)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)抗日軍政干部的重要基地。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)既有政治覺悟，又有軍事技能的干部，以適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。

A選項(xiàng)(理論聯(lián)系實(shí)際):雖然理論聯(lián)系實(shí)際是許名學(xué)校都強(qiáng)調(diào)的教學(xué)方法，但它并非抗大的獨(dú)特辦學(xué)傳統(tǒng)。這個(gè)原則在許多教育機(jī)構(gòu)中都得到應(yīng)用

B選項(xiàng)(教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合):這是某些社會(huì)主義國(guó)家教育體制中的傳統(tǒng)，但并不是抗大的主要辦學(xué)特色

C選項(xiàng)(自學(xué)為主，教學(xué)為輔):這個(gè)選項(xiàng)與抗大的教學(xué)模式不符。抗大注重的是系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，而非自學(xué)。

D選項(xiàng)(政治和軍事并重):這個(gè)選項(xiàng)符合抗大的辦學(xué)特色。抗大強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)既有政治覺悟，又有軍事技能的干部，這正是政治和軍事并重的體現(xiàn)。

綜上所述，中國(guó)抗日軍事大學(xué)作為干部學(xué)校的典范，其重要的辦學(xué)傳統(tǒng)是政治和軍事并重。因此，答案選D。