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57.論說(shuō)文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。

孟子曾引用陽(yáng)虎的話：“為富，不仁矣;為仁，不富矣”這段話表明了古人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上為富為仁現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對(duì)兩者關(guān)系的一種思考。

解析：“仁”可以看作是精神財(cái)富，“富”可以看作是物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)人們只注重其中某一方面的時(shí)候，都不利于個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以吸收其好的東西，并加以綜合，精神和物質(zhì)二者并重。所以，在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，要同時(shí)注重精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，缺少任何一方面都不利于社會(huì)良好健康的發(fā)展。

參考立意：個(gè)人價(jià)值取向——精神與物質(zhì)齊頭并進(jìn)、仁富同行

道德價(jià)值取向——面對(duì)誘惑保持自我;重義輕利;注重精神食糧

范文：“為富”未必“不仁”

一提起發(fā)家致富，人們會(huì)想起“為富不仁”這句話來(lái)，舊中國(guó)，官僚、地主資本家巧取豪奪，“為富不仁”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是千真萬(wàn)確的。今天，也確有一些人，利用手中的權(quán)力或其它便利條件，鉆空子，撈外快，中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢?我認(rèn)為，“為富”與“不仁”沒(méi)有必然的因果關(guān)系。

當(dāng)今致富的途徑，不外乎兩條：一條是靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和卓越的才干，為社會(huì)，為國(guó)家作出了貢獻(xiàn)，獲得豐厚的報(bào)酬;另一條是以非法行為大發(fā)昧心財(cái)。前一條致富道路是國(guó)家政策許可和提倡的，扣不上“為富不仁”的帽子，因?yàn)樗麄內(nèi)∝?cái)方式合法又合理，何“不仁”之有?我國(guó)越來(lái)越多的專業(yè)戶，企業(yè)家，發(fā)明家——他們靠正當(dāng)收入改善了生活，由窮變富了，能說(shuō)他們“為富不仁”嗎?

“富”與“仁”并不是對(duì)立的。人類所向往的最高境界——共產(chǎn)主義社會(huì)，按馬克思的說(shuō)法，就是“富”和“仁”的最完善的統(tǒng)一。我國(guó)古代的司馬遷也說(shuō)過(guò)：“君子富，好行其德。”為國(guó)為民疏財(cái)濟(jì)困，在封建社會(huì)也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書(shū)法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬(wàn)元給華東師大建教學(xué)樓;香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉!

時(shí)下，“好行其德”的“君子”富戶越來(lái)越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕，這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重，擔(dān)心自己也會(huì)被人們看成“為富不仁”的“過(guò)街老鼠”。這倒大可不必。我們反對(duì)的只是不仁不義的生財(cái)之道，凡是按黨的富民政策走上富裕道路的，我們不但不反對(duì)，還應(yīng)拍手叫好。