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一、實踐是認識的基礎(chǔ)

馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點就是實踐觀點。

1.實踐和認識活動的主體和客體

(1)實踐活動和認識活動由主體、客體和中介構(gòu)成。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;客體是主體的實踐和認識活動所指向的客觀對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用這些工具的程序和方法。

(2)主體和客體的關(guān)系從根本上說是認識和被認識、改造和被改造、限定和超越的關(guān)系。

(3)主體和客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)：其一，確立實踐目的和實踐方案;其二，實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動;其三，通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。

2.實踐對認識的決定作用

(1)實踐產(chǎn)生了認識的需要。

(2)實踐為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

(3)實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

(4)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

二、認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映

1.唯物主義和唯心主義對認識的不同回答：反映論和先驗論

(1)唯物主義堅持從物到感覺和思想，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。

(2)唯心主義堅持從思想、感覺到物。把認識看做是先于物質(zhì)、先于實踐的東西。其中主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是"內(nèi)心反省"的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物;而客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。

2.辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答

(1)舊唯物主義的認識論即形而上學(xué)唯物主義認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，是直觀、被動的反映論。它有兩個嚴重缺陷：其一，不了解實踐對認識的決定作用;其二，不了解認識的辯證性質(zhì)。

(2)辯證唯物主義的認識論克服了舊唯物主義的嚴重缺陷，把實踐的觀點引入了認識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，因而是以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論。

三、認識運動的基本規(guī)律

1.從實踐到認識

認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了從前者到后者的能動飛躍即認識過程的第一次飛躍。

感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。它是認識的初級階段。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

在認識的辯證運動過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。

非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習(xí)慣、本能等意識形式。人的認識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結(jié)果。非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。

2.從認識到實踐

從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。

實現(xiàn)該次飛躍需要把握以下原則：其一，從實際出發(fā)，堅持一般理論與具體實際相結(jié)合的原則;其二，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié);其三，理論必須掌握群眾，化為群眾的行動，化為改造社會、改造自然的力量;其四，要有正確的實踐方法即工作方法。

3.認識運動的規(guī)律

從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐-認識-再實踐-再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程和規(guī)律。