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湖南大學(xué)研究生中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)介紹如下：

中國(guó)古代文學(xué)是湖南大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，師資力量雄厚，現(xiàn)有專業(yè)教師11人，其中教授6人，博士生導(dǎo)師5人，副教授2人，有9人具有博士學(xué)位，2人具有碩士學(xué)位。從2000年至今，共出版學(xué)術(shù)專著和整理古籍40余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近200篇，承擔(dān)國(guó)家和國(guó)務(wù)院部委課題8項(xiàng)、省部級(jí)課題10余項(xiàng)。

本學(xué)科已經(jīng)形成三個(gè)穩(wěn)定的專業(yè)研究方向：

一、辭賦與先唐文學(xué)研究。辭賦是一種重要的文學(xué)體裁，起源于先秦，成熟并興盛于漢魏六朝，與先唐各體文學(xué)存在著密切的聯(lián)系。本方向主要研究先唐辭賦本身的特點(diǎn)及其發(fā)展演變的歷史，兼及這一時(shí)期的詩(shī)歌、散文等各類文學(xué)體裁，特別致力于探討先唐辭賦與七言詩(shī)、哀吊類韻文、樂府詩(shī)、駢文、詞等文體形式之間相互影響和滲透的關(guān)系，具有綜合性和交叉性的特點(diǎn)。

本方向?qū)W術(shù)帶頭人郭建勛教授近二十年來一直從事辭賦方面的研究，現(xiàn)任“中國(guó)屈原學(xué)會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)賦學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，多次應(yīng)邀前往香港、臺(tái)灣等地講學(xué)和參加國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，其專著《先唐辭賦研究》、《漢魏六朝騷體文學(xué)研究》、《楚辭與中國(guó)古代韻文》、《辭賦文體研究》等，及數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，立足于已有的研究平臺(tái)，對(duì)前人未曾重視或較少論及的問題進(jìn)行了深入探討，第一次提出并闡述了“騷體文學(xué)”的概念及其內(nèi)涵。在他的帶領(lǐng)下，研究組成員以辭賦研究為中心，全面探討楚辭的文體特征及其文體學(xué)意義，系統(tǒng)梳理楚辭在形制、句式及表現(xiàn)手法等方面對(duì)中國(guó)古代韻文文體的影響，同時(shí)以開放性的學(xué)術(shù)姿態(tài)將屈宋以后的楚辭體作品納入楚辭研究的視野，不斷拓展楚辭學(xué)的學(xué)科視域和學(xué)科空間。這些研究大致可分為楚辭與楚辭學(xué)、楚辭的文體學(xué)意義、騷體文學(xué)研究、漢魏六朝辭賦研究四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的板塊。除此以外，本方向在《詩(shī)經(jīng)》、莊子和《史記》研究方面也取得了比較多的成果，孫海洋教授的《史記縱論》和有關(guān)先唐各體文學(xué)的系列論文，對(duì)這一時(shí)期的散文和詩(shī)歌進(jìn)行了深入的闡述。

本方向的研究側(cè)重從文體形式和文學(xué)發(fā)生學(xué)的角度去研究先唐時(shí)代的各體文學(xué)，尤其是辭賦和各體韻文，突破了以往古代文學(xué)只重內(nèi)容和藝術(shù)特色的局限，研究的角度較新；本方向?qū)⑾忍瓢�括辭賦在內(nèi)的多種文體進(jìn)行總體性的研究，并清理縱向的發(fā)展線索和橫向的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了一種宏觀的、多維度的學(xué)術(shù)眼光。

二、宗教與中國(guó)古代文學(xué)之關(guān)系研究。本方向研究的特點(diǎn)是貫通宗教與文學(xué)兩大領(lǐng)域，系統(tǒng)考察宗教與文學(xué)之間的聯(lián)結(jié)方式及其互動(dòng)共生的具體情狀。基本的研究理路是以馬克思主義的觀點(diǎn)與方法審視中國(guó)傳統(tǒng)的宗教（主要是佛教和道教），既注意從宗教的角度探討古代作家的生活經(jīng)歷、思想淵源和文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格，清理文學(xué)理論與宗教精神之間的內(nèi)在聯(lián)系，又注意從文學(xué)的角度反觀其宗教的內(nèi)涵，從而將思想、宗教與文學(xué)緊密結(jié)合起來，最終目的是為傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)研究開辟一條新路徑。

本方向?qū)W術(shù)帶頭人胡遂教授從二十世紀(jì)八十年代中期開始致力于“佛學(xué)與文學(xué)”的研究，是新時(shí)期較早涉及宗教與文學(xué)交叉研究的學(xué)者之一，其學(xué)術(shù)專著《中國(guó)佛學(xué)與文學(xué)》、《佛教與晚唐詩(shī)》，以及在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等權(quán)威刊物上發(fā)表的系列論文，側(cè)重研究佛教與中國(guó)古代文學(xué)的相互關(guān)系，尤其關(guān)注生命感受、生命超越與文學(xué)創(chuàng)作之間的內(nèi)在聯(lián)系。

而張松輝教授則側(cè)重道教與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系研究，其專著《先秦兩漢道家與文學(xué)》、《漢魏六朝道教與文學(xué)》、《唐宋道家道教與文學(xué)》、《元明清道教與文學(xué)》、《三維人生——儒釋道與文人》、《十世紀(jì)前的湖南宗教》及相關(guān)論文，全面系統(tǒng)地考察了道家、道教與歷代中國(guó)文人、文學(xué)之間的關(guān)系，提出了不少富有創(chuàng)新意義的看法，如說《老子》二十章為楚辭雛形，宋玉為道家文人，五、七言詩(shī)最早起源于道家，《滄浪歌》的初創(chuàng)權(quán)屬于文子，《列子》中有中國(guó)最早的小說，中國(guó)第一篇招安小說為《盜跖》等，諸如此類的觀點(diǎn)皆能言之成理，且發(fā)前人所未發(fā)。

本方向研究的作用和意義在于：首先，它對(duì)文學(xué)、宗教兩個(gè)領(lǐng)域的深入研究都具有促進(jìn)作用，因?yàn)椴涣私庾诮蹋�就難以真正理解作家的思想及其作品的風(fēng)格，而通過宗教對(duì)文學(xué)影響的研究，又可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宗教在文化史和文學(xué)發(fā)展史上的地位；其次，它有利于中國(guó)古代文學(xué)研究中一些難題的解決，例如山水詩(shī)、七言詩(shī)的起源，王維、蘇東坡詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格的形成等，不從宗教入手，幾乎不可能得到真正的認(rèn)識(shí)；第三，它對(duì)于開拓中國(guó)古代文學(xué)研究者的學(xué)術(shù)視野具有重要意義，因?yàn)樽诮痰囊�入，古代文學(xué)的研究與教學(xué)增加了一個(gè)新的維度，從而也就增加了這門學(xué)科的豐富性和綜合性。

三、中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想與文學(xué)文獻(xiàn)研究。古代文學(xué)作為傳統(tǒng)“國(guó)學(xué)”的一個(gè)重要組成部分，與哲學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科向來彼此交融，難以截然區(qū)分。而中國(guó)古代的文學(xué)文獻(xiàn)，乃是古代文學(xué)的載體。因此，對(duì)古代學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)的整理、分析和爬梳，對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的校勘、著錄和詮釋，也就成為古代文學(xué)研究中的一項(xiàng)必要和基礎(chǔ)性的工作。本方向正是立足于古代文學(xué)與上述多種學(xué)科的交匯點(diǎn)上，構(gòu)筑自己獨(dú)具的研究特色。

本方向?qū)W術(shù)帶頭人劉再華教授長(zhǎng)期致力于古代學(xué)術(shù)思想與文學(xué)的研究，其專著《近代經(jīng)學(xué)與文學(xué)》依據(jù)經(jīng)學(xué)思想的分野考察近代文學(xué)和文論，從學(xué)術(shù)思想史的角度來研究近代的文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)出一種新的視角和方法。李清良教授的《中國(guó)闡釋學(xué)》全面梳理了自先秦以來的中國(guó)闡釋傳統(tǒng)與理論，從闡釋學(xué)的角度進(jìn)行古代文學(xué)的研究。郭建勛教授和張松輝教授則積極參與了臺(tái)灣三民書局旨在“振興國(guó)學(xué)”的大型古籍整理項(xiàng)目，分別出版了《新譯易經(jīng)讀本》、《新譯尚書讀本》和《新譯沖虛至德真經(jīng)》、《新譯妙法蓮華經(jīng)》、《新譯杜牧詩(shī)文集》、《新譯無能子讀本》、《新譯坐忘論讀本》等著作，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)兩岸文化交流方面，產(chǎn)生了積極的作用。

本方向特別注重兩個(gè)方面的研究：其一是古代學(xué)術(shù)思想及其與古代文學(xué)的關(guān)系；其二是基本的古代文學(xué)文獻(xiàn)整理。這些研究都是在原始材料和文本基礎(chǔ)上辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的探討或整理。本方向的研究，對(duì)于奠定古代文學(xué)研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，對(duì)于了解古代學(xué)術(shù)思想及其與古代文學(xué)的關(guān)系，對(duì)于繼承、弘揚(yáng)和普及中國(guó)古代的優(yōu)秀文化，都具有特殊的意義。

本學(xué)科主要成員：

郭建勛，男，1954年生，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長(zhǎng)、中國(guó)辭賦研究會(huì)常務(wù)理事、湖南省首批學(xué)科帶頭人，《中國(guó)韻文學(xué)刊》編委、《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）編委，主要研究辭賦與漢魏六朝文學(xué)以及中國(guó)古代韻文，曾主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“辭賦文體研究”。已出版專著《漢魏六朝騷體文學(xué)研究》（湖南教育出版社1997年版）、《楚辭與中國(guó)古代韻文》（湖南師范大學(xué)出版社2001年版）、《先唐辭賦研究》（人民出版社2004年版）、《辭賦文體研究》（中華書局2007年版）等。現(xiàn)主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)辭賦通史”。

胡遂，女，1956年生，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究佛教與中國(guó)古代文學(xué)、唐宋詩(shī)詞，曾主持國(guó)家社科基金課題“佛教與中國(guó)文化心路歷程研究”。已出版專著《中國(guó)佛學(xué)與文學(xué)》（岳麓書社1998年版）、《佛教與晚唐詩(shī)》（東方出版社2005年版）等。

孫海洋，男，1951年生，文學(xué)碩士，教授，主要研究漢魏六朝文學(xué)和湖湘古近代文學(xué)。

張松輝，男，1952年生，哲學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究道教與中國(guó)古代文學(xué)。

李清良，男，1970年生。文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。主要研究中國(guó)文學(xué)批評(píng)史和中西闡釋思想史。已出版專著：《中國(guó)闡釋學(xué)》（湖南師范大學(xué)出版社2001年版）、《中國(guó)文論思辨思維》（岳麓書社2001年版）等。

劉再華，男，1966年生，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究中國(guó)文學(xué)批評(píng)史和元明清文學(xué)。已出版專著《近代經(jīng)學(xué)與文學(xué)》（東方出版社2004年版）。現(xiàn)主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《李慈銘評(píng)傳》。

陳冠梅，女，1975年生，文學(xué)博士，副教授，主要研究先秦漢魏六朝文學(xué)。已出版專著《杜本及〈谷音〉研究》（東方出版社2007年版）。

牛海蓉，女，1974年生，文學(xué)博士后，副教授，主要研究唐宋金元文學(xué)。已出版專著：《元初宋金遺民詞人研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版），現(xiàn)主持教育部青年項(xiàng)目“金元賦史”。

呂特，男，1976年生，文學(xué)碩士，主要研究元明清文學(xué)。

唐志遠(yuǎn)，男，1982年生，文學(xué)博士，主要研究漢魏六朝文學(xué)。

傅湘龍，男，1981年生，文學(xué)博士，主要研究明清文化思潮與文學(xué)。