認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的反作用(或指導(dǎo)作用)

1、人對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐的進(jìn)行，使實(shí)踐具有了自覺的能動(dòng)性。人的實(shí)踐是一個(gè)主動(dòng)改造對(duì)象的能動(dòng)過程，而要能夠主動(dòng)有效地改造對(duì)象，就必須首先對(duì)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律有所認(rèn)識(shí)。正是理論認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，賦予實(shí)踐以自覺的能動(dòng)性。2、通過已有認(rèn)識(shí)確定人實(shí)際的需要對(duì)實(shí)踐過程起著導(dǎo)向作用。同動(dòng)物單純的生理需要不同，人的需要是一種被理解的自覺的需要。通過對(duì)人實(shí)際需要的自覺認(rèn)識(shí)，正確制定實(shí)踐目標(biāo)使實(shí)踐具有了明確的方向，從而避免了實(shí)踐過程的盲目性和單純經(jīng)驗(yàn)的狹隘性。3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的可行性論證可以避免不必要的挫折和浪費(fèi)。實(shí)踐是人 同對(duì)象的一種客觀的物質(zhì)交流過程，也是人力、物力和財(cái)力的運(yùn)用過程，只有通過認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律 而對(duì)實(shí)踐的可行性作出必要的論證，才可能避免不必要的浪費(fèi)并取得成功。4、在實(shí)踐活動(dòng)中通過不斷深入認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)新而不斷調(diào)整實(shí)踐過程，從而引導(dǎo)實(shí)踐向縱深發(fā)展。實(shí)踐所能達(dá)到的程度與人對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)程度是一致的，只有不斷加深對(duì)對(duì)象的 認(rèn)識(shí)才可能不斷加深對(duì)對(duì)象的改造。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是相互作用的，人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)識(shí) 和發(fā)展認(rèn)識(shí)，而不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)又反過來指導(dǎo)實(shí)踐不斷進(jìn)步。實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是相輔相成的，我們必須把實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來。5、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用具有兩面性。正確的認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 則有可能導(dǎo)致實(shí)踐失敗。

人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約，任何實(shí)踐活動(dòng)都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。“自己的設(shè)計(jì)”向“改變生活”的轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行，要把源于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念，這是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)飛躍到實(shí)踐的決定性環(huán)節(jié)。所以“設(shè)計(jì)”一定是為了改變生活，也一定是為了“讓生活更加美好”。

35.浙江武義縣后陳村是全縣經(jīng)濟(jì)條件較好的村，但由于財(cái)務(wù)使用不透明，村民從上世紀(jì)90年代末以來連續(xù)向縣紀(jì)委、街道反映村里的問題，卻長期得不到徹底解決。自2003年，連續(xù)兩任村支書因經(jīng)濟(jì)問題被查處。2004年初，村里有1000多畝土地，被征收后獲得補(bǔ)償金1900多萬元。在人均發(fā)放7000元后，還剩1000多萬元。如何處理集體資產(chǎn)成為村內(nèi)一個(gè)難題，為幫助村民尋找從根本上解決問題的辦法，由縣紀(jì)委牽頭的村務(wù)監(jiān)督改革指導(dǎo)小組進(jìn)駐后陳村。指導(dǎo)組在大量聽取村民意見的基礎(chǔ)上，決定成立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于村委會(huì)及村黨支部的監(jiān)督委員會(huì)，真正能從根本上讓村民有效制約干部的權(quán)力。6月，后陳村在海選村委會(huì)基礎(chǔ)上由群眾選舉產(chǎn)生了全國第一個(gè)村級(jí)監(jiān)督組織——村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)，與村黨支部、村委會(huì)一起稱為“三委會(huì)”。

村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)成立不久，即對(duì)村里兩口池塘的承包進(jìn)行了全程監(jiān)督，結(jié)果每口池塘三年的收入從2.8萬元升至5.8萬元。2005年，后陳村舉行垃圾清運(yùn)投標(biāo)會(huì)。村委會(huì)主任、監(jiān)委會(huì)主任到場監(jiān)督，不到5分鐘結(jié)果就出來了。沒有人對(duì)投標(biāo)公正性表示質(zhì)疑。

監(jiān)督委員會(huì)成立后，后陳村每年的創(chuàng)收情況，包括出租土地給廣告公司做廣告牌，

興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”;中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”;中華民族的明天，可以說是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心。有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2012年11月20日)

(1)為什么“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”?(4分)

(2)為什么說“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”?(6分)

(1)為什么“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”?(4分)

(2)為什么說“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”?(6分)

答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)就是爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度;進(jìn)行了改革開放，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。近代以來的奮斗告訴我們，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)，因此必須實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。

(2)經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，使中國人民更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

37.結(jié)合材料回答問題

某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進(jìn)來了，無人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書、看報(bào)。有讀者對(duì)此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重。”館長回答說： “我們無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開。”

此事被發(fā)在微博上，頓時(shí)觸動(dòng)了社會(huì)的神經(jīng)，引發(fā)人們對(duì)人文精神的關(guān)注和思考。中央電視臺(tái)等主流媒體對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道。一場圖書館辦館理念的大討論由此引發(fā)。

公共圖書館一向更愿意向體面的文化人敞開，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”!把讀者分成三六九等，拒絕部分人進(jìn)入。其公益性大打折扣，而該館館長希望圖書館成為“每一個(gè)讀者的天堂”，“無論任何人，只有走進(jìn)了圖書館，在知識(shí)面前都有著同等的權(quán)利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國同行中率先推出免費(fèi)閱讀制度，任何人進(jìn)館借閱書籍都不需要證件和費(fèi)用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務(wù)。

對(duì)于圖書館免費(fèi)開放可能帶來的問題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深，自圖書館實(shí)行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時(shí)間越長，不尊重這種權(quán)利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進(jìn)館要先洗洗手，館內(nèi)并沒有硬性規(guī)定，耳濡目染的時(shí)間長了，誰都會(huì)自覺地先洗手，然后再閱讀。

“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”這是文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言。該圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，不啻于一輪明亮的太陽，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時(shí)，也凈化了我們的心靈。

摘編自《中國青年》(2011年第5期)、《光明日?qǐng)?bào)》(2012年5月10日)

(1) 從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”?(5分)

(2) 我們處理人際關(guān)系有何啟示?(5分)

(1) 從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?

答：1、人人生而平等，我國憲法也規(guī)定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對(duì)待。憲法尊重和保護(hù)****。

2、自由平等觀念是社會(huì)主義法制觀念的重要組成部分，社會(huì)主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權(quán)利平等地受到法律保護(hù)。不能因?yàn)槭瞧蜇せ蛘呤盎恼叨鴦儕Z了他們進(jìn)入圖書館的權(quán)利。

3、公民的權(quán)利不受任何人的非法剝奪，圖書館館長的話恰好印證了他沒有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進(jìn)入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴(yán)格保護(hù)，館長有義務(wù)依照法律來執(zhí)行。

4、該讀者有權(quán)利進(jìn)入圖書館學(xué)習(xí)，也有權(quán)利離開、這正也說明了權(quán)利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權(quán)利，可以選擇行使自己的權(quán)利，也可以選擇放棄。

5、權(quán)利的行使不能阻礙他****利的正常行使，這也體驗(yàn)了禁止權(quán)利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權(quán)利與義務(wù)正是對(duì)應(yīng)的。

(2)答：材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營造和諧社會(huì)環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅(jiān)持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提，與人交往應(yīng)一視同仁，不因社會(huì)地位等原因而有所區(qū)別對(duì)待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應(yīng)寬容以待，和諧共存。這是處理人際關(guān)系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價(jià)值觀。